《古籍里的历史》改写版融智和
在中国古代典籍中，“河洛”是一个常见的重要词汇。司马迁在《史记·封禅书》中提到，夏、商、周三代的建国之地大多位于黄河与洛水之间。这里的“河”指黄河，“洛”指洛水，因此融智和“河洛之间”就是指这两条水系之间的区域。司马迁之所以这样表述，是为了说明当时的地理中心，以及由此延伸出的“五岳四渎”的格局。
按照古人的理解，嵩山居于中部，是“中岳”，与之相对，东有泰山、西有华山、南有衡山、北有恒山。而黄河、长江、淮河和济水四大水系，也都在嵩山以东。秦始皇建立秦朝、定都咸阳后，整个地理格局发生了变化——五岳与四渎的位置都被视为在都城的东方。从五帝到秦朝，王朝更替频繁，礼仪制度随之改变，山川祭祀的方式也各不相同。
展开剩余67%关于“洛水”融智和，历史上存在分歧。因为实际上有两条“洛水”：
- 北洛水：发源于陕西北部白于山南麓，最终汇入渭河，全长约680公里。
- 南洛水：源于华山南麓，经洛南流入河南，最后汇入黄河，全长约453公里。
那么“河洛”到底是指哪一条洛水？《水经注》中详细记载了洛水的源头与支流，提到它发源于今陕西洛南县的冢岭山，并与多条河流汇合后流向东部。从这些描述来看，古人所说的洛水，多半指的是南洛水。
《山海经》也有类似记载，说洛水发源于洛阳西边的山，最终注入黄河。这也说明南洛水与“河洛”的关系更为紧密。而在《汉书》中，“河洛之间”被用来指代东周、西周活动的核心地区，即洛阳及其周边。司马迁的《史记》中，还记载了修建龙首渠引洛水灌溉的事例，这里的洛水则是北洛水。可见，古籍中“洛水”的用法并不统一，有时指南洛水，有时指北洛水，甚至可能混用。
综合来看，“河洛”并不是一个严格的地理概念，而是兼具文化意义的称呼，类似于“中原”“华夏”。它代表的是黄河与南、北洛水之间的广大区域，主要涵盖今河南北部、陕西中部与北部、山西南部一带。
至于夏、商、周三代的建都地点，也说明了这一点：夏朝先后在阳城、斟鄩、商丘等地建都；商朝都城有亳、殷、朝歌等；周朝则分为西周的丰镐与东周的洛邑。秦朝都在咸阳，西汉又在长安。这些都城范围已经远远超过传统的“河洛”范围。
因此，河洛更多是一个文化象征，代表着华夏文明的核心区域。在这里孕育出的河洛文化，成为中华民族最重要的传统文化之一。
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